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　　这个社会人人都渴望成功，大家或是看名人传记，或是看成功学著作，希望能找到成功的秘诀或途径。书店里也有大量的成功学、心理修炼的著作，卡内基、拿破仑.希尔的大名，相信大家都耳熟能详，这些都是洋人，其实，中国传统文化中也有自己的成功学。

　　说到中国传统文化，不能不说儒家。儒家本来只是三教九流之中的一家，然而是影响最大的一家，最后成为统治者统治国家的一套主流意识形态。其思想不但影响了中国的知识分子，也影响到普通百姓，成为一种民族共同的心理沉淀。我这篇文章主要谈儒家一些东西，兼取其他。主要是谈谈古人如何看个人修养和成功之间的关系，也就是中国古人的成功学，至于观点的对错就不是我所考虑的了。

　　中国的传统文化，有内圣外王的说法。内圣是途径和方法，是基础，外王是目的，是目标。当然，从另一种意义来说，内圣和外王一样，也是目的，只不过内圣是指向自己心灵，是内王，外王是指向大众和社会，指向外部世界。

　　需要指出的是，内圣外王的说法，并不是出自儒家经典，而是出自道家经典《庄子》。内圣是个人的内心和道德修炼要达到的一种境界，是一种个人修养。一个人想要成功，除先天素质、环境、机遇等因素外，关键还在于自己的修炼和勤奋。然老子说胜人者有力，自胜者强，战胜自己有时比战胜外部事物困难得多。

　　内圣就是要人们从人本身着手，通过不断加强自己的道德修养和人格培养，为外王打基础。用现在的语言来说，内圣类似于我们现在所说的情商修炼，是事业成功的重要基础，但内圣的内涵和要求要远远高于情商的修炼。关于外王，古人认为要王天下，有两个手段，一种是采用王道的方式，一种是采用霸道的方式。中国传统文化，要想平天下，提倡采用王道的手段，提倡以德服人，使远者来、近者悦。孟子马不停蹄地游说各国，主要目的就是向各国君主推广王道的思想。

　　儒家内圣外王的修养，先修心，再修身，再平天下。儒家经典《大学》提到“内圣外王”的一般过程，为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这种过程，就是从治心起步的，这个过程也体现了为大于细，图难于易的人生发展策略。君子要成大事，先摆正自己的态度，树立一个远大的目标，然后从小事做起，从身边的事情做起，从个人修养着手。所谓君子之德风，慢慢推广开去，就会影响到整个社会，直至达到平天下的目标。现实生活中，常常有人感叹自己才高八斗却总是不得志，是否能从这里得到一点启示呢？

　　儒家对个人修养有哪些要求，我不是很清楚。大概是仁、义、礼、忠、孝、悌、智、信、诚、勇等等个人品质和智慧的修养。《孙子兵法》中谈到为将之道，有智、仁、勇、信、严的几个要求，基本上符合儒家的教义。中国古典文化的各派，其实都是能相通的。

　　但儒家缺少兵法中的诡道，所谓兵不厌诈，对于在实际生活中奋斗并希望成功的人，是有必要补充的。但诡道不是能轻易使用的，有一个约束条件，就是老子说的，以正治国，以奇用兵---只能运用在适当的场合，并且权谋需要以道德为基础。还有一个，儒家思想缺少一种竞争和冒险的精神，喜欢强调中庸。但在现在这个工商业时代，竞争精神和适当的冒险精神，恰恰是企业家精神的重要组成部分。在我看来，竞争、冒险和中庸并不矛盾，两者是可以融合在一起的。

　　那么如何进行个人修养，达到内圣的境界，按照我个人的思考可以做以下几点。

　　第一个是读书，读书的目的是什么，按照古人的说法是为了明理。按我们现代的理解，读书除了明理，还为了吸收知识，为了培养理性的思考能力，为了求真、为了培养科学精神、探索精神、批判精神，是为了明心见性，培养人生的大智慧。那如何读书呢？读书要有选择地读，有重点地读，信息社会信息量太大，信息垃圾也多，尤其需要学会选择。当然读什么样的书，每个人目的不一样，选择也就不一样；读书有精读，泛读、略读，读书的过程是先厚后薄再厚的一个不断循环的过程；读书要消化，把别人的东西转化为自己的东西，然后再把他运用到实践中去。人不光要善于吸收知识，更重要的学会运用知识，把知识转化为生产力。

　　第二个是进行道德和心灵的修养。己所不欲，勿施于人；律己以严，待人以宽；以诚为本，以信处世等等，都是一些中华的传统道德，是一种美德。这些道德修养，其哲学基础是人性本善。而西方人宣称的道德修养，其哲学基础是人性本恶，是一种功利主义，西方文化认为，人人都为自己，客观上造成人人为我，我为人人。东西方文化，一个强调集体主义，一个提倡个人主义，都有部分的真理。但目的都是一样的，都是为了社会的进步，人性的改良、为了社会的稳定和秩序，为了人类整体福利的增加。呵呵，扯远了，打住。按照儒家的看法，要进行道德修养首先必须自律。曾子说，我日三省吾身，就是一种道德的自律精神。可以说古人修身，先从自律开始。

　　儒家还重视心灵修炼，“养生之道，首在克己。克己之要，首在治心”，这里的克己就是一种自律，治心就是一种心灵的修炼。孔子说的“君子坦荡荡，小人常戚戚”，“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”，孟子说的“吾善养吾浩然之气”，谈的就是君子修养达到的境界以及修炼方法。关于孟子“善养浩然之气”，有人因此推论孟子是位气功大师，这有点牵强。但养气确实是中国文化的一个独特的说法，是古人一种独特的养生和人格修养功夫，这里的“气”与中国古人的哲学观念有关，如我们常常说的浩然正气、脾气、气质，都与这种哲学观念有关，因此，这种修养方法西方人可能很难理解。

　　第三个是要不断实践。实践是一个比较现代的说法，在马克思主义哲学中，把实践提到很高的地位，强调理论和实践的统一，并认为实践高于理论，一切理论都是为实践服务的。理论和实践，按照传统的说法，是知和行的关系。理论和实践的统一，就是知行合一，所谓读万卷书，行万里路。理论指导实践，实践促进理论，实践是理论的目的，理论是实践的结果，就象马克思说的，重要的不是解释世界，而是改造世界。理论和实践，是一个动态的过程，不断前进的过程。在战争中学习战争，在游泳中学会游泳。有些东西，光看书是没有用的，理论往往是一些规范性的知识，而一些非规范性的东西，往往需要自己去体验，去总结。世界上常常有许多人志大才疏，大事不会做，小事不愿做，结果什么也做不成，正是因为缺少一种踏踏实实的实践精神。

　　提到内圣外王之道的成功实践者，不能不提曾国藩。毛泽东年轻时说过，近人之中独服曾文公，大家仔细研究毛泽东带兵，有很多地方可以看出受曾国藩的影响，蒋介石、胡适、梁启超等也都对曾佩服得五体投地。曾以文人带兵，打败太平天国军队，最后官至极品，享极荣华，他的文章，据说也是桐城派最后的一点光亮，被当时人誉为中兴名臣。曾国藩的成功，与他那一套中国传统的修炼功夫是分不开的，尤其是他的自律功夫，有兴趣的朋友不妨去看一看他的《曾国藩家书》，必有裨益。